Atalanta (1) El pacto

Norma -la gran editorial española- publicó en español la serie "Atalanta", dentro de la colección Pandora, con periodicidad irregular, pero siguiendo la cronología de la publicación original.

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Contiene:
Atalanta
Atalanta  La leyenda - Vol.1

Las 7 maravillas: El templo de Artemisa

 

El Templo de Artemisa fue un templo ubicado en la ciudad de Éfeso, Turquía, dedicado a la diosa Artemisa, denominada Diana por los romanos. Su construcción fue comenzada por el rey Creso de Lidia y duró unos 120 años.

De grandes dimensiones y una bella y delicada arquitectura, es considerada una de las Siete Maravillas del Mundo Antiguo, tal como lo describió Antípatro de Sidón, quien elaboró la famosa lista.

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Epicurus el sabio (1) Una visita al Hades

Platón, Sócrates, Epícuro, Diógenes, Alejandrito de Macedonia, Artemisa y el resto del pesamiento y la mitología griega en tres tomos cargados de aventuras, razonamientos brillantes, humor y, por supuesto, drama. Un guión que se explica sin dificultad, acompañado de un dibujo fluído y tres tomos que te dejan con ganas de más. Entretenido y Fácil de leer.

Epicurus El Sabio, son tres volúmenes pergeñados por Messner-Loebs y Kieth. En ellos se nos narran los problemas que encuentra Epicuro, sabio y filósofo de la edad de oro de la antigua Grecia, para poder crear una escuela propia de pensamiento. Esto, que dicho así suena a todo menos a interesante, se ve salpicado por un par de encargos que le realizan los dioses, ya que el comic asume que dioses y humanos llegamos a compartir territorio e intereses.

Con un dibujo alejado de los cánones habituales de belleza pero tremendamente simpático y un guion ágil y entretenido, vemos un desfile de personajes históricos y no tanto, como un nervioso y recurrente Platón, un sobrado y pasota Sócrates, al altivo Aristóteles, un jovencísimo Alejandro Magno que apunta maneras, al sátiro Zeus que fecunda todo lo que se pone a tiro y una interesante colección de figuras mitológicas y subtramas que configuran un comic interesantísimo..

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• Epicurus El Sabio Vol 1
• Epicurus El Sabio Vol 2
• Epicurus El Sabio Vol 3
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Epicurus el sabio (2) Los muchos amores de Zeus

 

Platón, Sócrates, Epícuro, Diógenes, Alejandrito de Macedonia, Artemisa y el resto del pesamiento y la mitología griega en tres tomos cargados de aventuras, razonamientos brillantes, humor y, por supuesto, drama. Un guion que se explica sin dificultad, acompañado de un dibujo fluído y tres tomos que te dejan con ganas de más. Entretenido y fácil de leer.

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Epicurus El Sabio, son tres volúmenes pergeñados por Messner-Loebs y Kieth. En ellos se nos narran los problemas que encuentra Epicuro, sabio y filósofo de la edad de oro de la antigua Grecia, para poder crear una escuela propia de pensamiento. Esto, que dicho así suena a todo menos a interesante, se ve salpicado por un par de encargos que le realizan los dioses, ya que el comic asume que dioses y humanos llegamos a compartir territorio e intereses.

Con un dibujo alejado de los cánones habituales de belleza pero tremendamente simpático y un guion ágil y entretenido, vemos un desfile de personajes históricos y no tanto, como un nervioso y recurrente Platón, un sobrado y pasota Sócrates, al altivo Aristóteles, un jovencísimo Alejandro Magno que apunta maneras, al sátiro Zeus que fecunda todo lo que se pone a tiro y una interesante colección de figuras mitológicas y subtramas que configuran un comic interesantísimo.

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Apeles: Zapatero a tus zapatos

Un zapatero le indica a Apeles un error de diseño de una sandalia pintada por el artista. Apeles fue uno de los más queridos y afamados pintores de la Edad Antigua. Nació en Colofón, en el año 352 a. C.; y falleció en Cos el 308 a. C.

 Se cuenta de Apeles que era bastante receptivo y abierto a la crítica constructiva. Según recoge Plinio el Viejo,​ en una ocasión un zapatero se dio cuenta de un error cometido por el pintor en los zapatos de una figura de un cuadro y lo criticó. Apeles corrigió el error de inmediato. Envanecido el zapatero, hizo otra observación sobre las piernas, a lo que el artista contestó: «Ne supra crepidam sutor judicaret», es decir «El zapatero no debe juzgar más arriba de las sandalias», frase que ha quedado reducida al dicho español: «Zapatero, a tus zapatos».

Pintura mural de Pompeya donde se cree que se representa la Venus Anadiomena del pintor Apeles.

Se pensó, basándose en los escritos de Ovidio y de Plinio el Viejo,​ que habría nacido en Cos el año 352 a. C., aunque según Estrabón era de Éfeso​ y, según la Suda, habría nacido en Colofón. Fue discípulo del artista Pánfilo de Anfípolis, en Sición. Apeles fue el pintor elegido por Alejandro Magno para perpetuar su imagen. Alejandro era consciente del poder de propaganda que puede tener el arte y supo muy bien controlar la reproducción de su efigie, cuya realización sólo autorizó a tres artistas: un escultor, un orfebre y un pintor. Los biógrafos de Alejandro cuentan que este tenía en gran aprecio al pintor, y que visitaba con frecuencia su taller y se sometía a sus exigencias.

Alejandro el Grande visita a Apeles mientras está pintando a Campaspe. Cuadro de Giambattista Tiepolo.

Las 7 maravillas: El coloso de Rodas

El coloso de Rodas era una gran estatua del Dios sol griego Helios, realizada por el escultor Cares de Lindos en la isla de Rodas (Grecia) en 280 a. C. y destruida por un terremoto en 226 a. C. Es considerada una de las Siete maravillas del mundo antiguo.

Según la mayoría de las descripciones contemporáneas, el Coloso medía aproximadamente 33 metros de altura -aproximadamente la altura de la moderna Estatua de la Libertad desde los pies hasta la corona-, lo que la convierte en la estatua más alta del mundo antiguo. ​ Se derrumbó durante el terremoto del 226 a. C., aunque se conservaron partes. De acuerdo con cierto oráculo, los rodios no volvieron a construirlo.​ Juan Malalas escribió que Adriano en su reinado volvió a erigir el Coloso,​ pero se equivocó. Según el Suda, los rodios se llamaban colosenses, porque erigieron la estatua en la isla.

En 653, una fuerza árabe al mando del general musulmán Muawiyah I conquistó Rodas, y según la Crónica de Teófanes el Confesor,​ la estatua fue completamente destruida y los restos vendidos.​

Todo lo que se conoce sobre esta estatua se debe a las noticias que dejaron los escritores antiguos Plinio el Viejo, Polibio y Estrabón, y a las crónicas bizantinas de Constantino VII Porfirogéneta, Miguel el Sirio y Filón. (W)

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Las cautivas en la mitología griega

 

"El rapto de Europa" (1908), de Félix Vallotton.

Las cautivas en la mitología clásica. Casi siempre ha estado el amor y la violencia de por medio y las tretas de los dioses para conseguir los favores de las humanas.

La violencia ejercida sobre el sexo femenino ha constituido un aspecto bastante notable en la sociedad desde tiempos antiguos. La violencia en general y la sexual en particular, se habían convertido en un modo más de expresar el dominio que el hombre poseía sobre la mujer. Con el tiempo, esta pasó a reflejar la esencia del patriarcado, un sistema que trataba constantemente de fomentar la autoridad y la potestad del sexo masculino, quien pretendía hacerse escuchar siempre por encima de los demás, especialmente por encima de las mujeres, relegándolas a un segundo plano. La mitología griega no solo refleja en sus contenidos el sexismo imperante en la sociedad antigua, sino que a través de los mitos se contribuía a la naturalización, legitimación y reproducción del patriarcado. Es así como numerosos aspectos relacionados con la violencia aparecen en los mitos cogidos de la mano de alguna figura femenina, que es la quien sufre siempre las consecuencias.

A través del rapto de Europa y los principales autores clásicos que aluden a este relato mitológico en sus escritos, se reflexiona en este trabajo el modo en que se ejerce la violencia sobre la protagonista. El objetivo es mostrar que un mismo hecho violento se puede representar e interpretar de distintas formas según la persona y el punto de vista que adopte ante una misma situación. Esto a su vez incluye, de forma automática, un estudio sobre el concepto central que envuelve su figura: el rapto mitológico, pues es el elemento que une gran parte de los relatos griegos donde el factor predominante es la violencia de carácter sexual que se ejerce sobre una figura del sexo femenino.

Obra de Alejandro Decinti

Mampato y Ogú: Los dioses del Olimpo

Una explicación actualizada sobre el origen del mito de los dioses del Olimpo. Otra interesante y educativa historia de Mampato y Ogú en la antigüedad.

Ver:

Mampato y Ogú en Troya

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Esta serie de aventuras de Ogú y Mampato, publicada en la renombrada revista Mampato en los años 70, fue creada por Themo Lobos. La longeva popularidad de esta revista es evidencia de su perdurabilidad, siendo apreciada tanto por la juventud actual como por la de medio siglo atrás. Con un contenido entretenido y educativo, es ideal para niños y público en general.